圣灵与福音

圣灵与福音目录陈序一、动力的圣灵二、由于信以致于信三、圣灵的责备四、生命的回归五、真理、公义、圣洁陈序中国福音化,文化基督化不仅是中国福音会的两大异象,也可以说是普世宣教中一份极大的生命;当前三亿的未得之民中,中国同胞就占了三分之一;为了落实这两大异象,全面的布道是必经的道路,而布道的动力乃在于圣灵,因此,正确的认识圣灵、圣灵的工作,以及圣灵如何把耶稣基督已成就的救恩成全在相像的人身上是极其重要的。近十年来,大部份教会都在寻找教会增长的路赂,在这十年中,的确有不少教会历经了更新兴增长,无论是讲台的加强,教会祷告的注重,新一代传道人及信徒领袖质与量的增加,都是教会增长的重要原因,在这些因素的背后当然都有圣灵的工作。但另一方面,由于把圣灵工作极端化在神医、灵验……等方面,也制造了许多严重的困惑。这些极端化了的[灵恩]问题若不能以圣经中的真理来辩明,就会成为教会发展的拦阻。唐崇荣牧师是近廿年来主所重用的布道家,而他布道的特点是以圣灵的大能辩明福音的真理,使人能够有根有基的得到耶稣基督在十字架上所成就的救恩。近年来更以神学讲座的方式教导神的儿女。这一个路向正是今天中国教会所需要的。本书是唐牧师去年(.直到永远没有改变,他从前对使徒讲话,今天也对史华格讲话,所以就感谢上帝,觉得特别亲近上帝。我告诉你,这就特别危险,因为这表示启示还没有结束,岂不是表示圣经的启示还没有完全?所以神还在对某一些人讲话,如果这产,你就可以大开门,领受新的启示,教会就会无定向的向将来发出不同方向,所以应当要非常谨慎。十、怎样才能得人如鱼(各种鱼)?答:第一;要靠河里或海里去钓;第二:要有钓竿和钓铒;第三:要有耐性。把这种普通原则运用到属灵的事情上面也是一样。怎样得人如鱼呢?有些人专门到人的鱼缸去偷鱼,这样在上帝的国里没有增加,所以应当到河里、海里或湖里去钓鱼。十一、神起妆创造的亚当是中性的,他是[可能犯罪]抑或[必然犯罪]/又原罪究竟如何归算给一切的人?答:亚当被造的时候是[可能犯]与[可能不犯];耶稣在救赎 们,我们还在永恒的中间,我们是[可能不犯]或[可能犯],要倒过来。当亚当犯罪以后,我们不能不犯。康德讲了一句很伟大的话:[自由不是要做什么就做什么,自由是你要能够不做什么就能够不做什么。]而这在基督的教训,真理的原则和教义思想中,早就隐藏着这个真理在里面。没有一个人可以解释,如果基督没有来到世上来,今天人类会发生什么?基督带来了冲击、刺激、思想、启发,是没有一个人能了解的。十二、救恩神学与布道神学之区分在哪里?为何需要细分神学?答:救恩神学是提到罗马书五-八章里面,对救恩经历的那些启示的经文;而布道神学是提到传福音的时候怎样看见圣灵的作为在里头,而人怎样归向上帝。十三、神学中对骄傲及谦卑之定义如何?答:骄傲就是不谦卑,谦卑就是不骄傲。什么叫做谦卑?谦卑不是虚假,不是礼貌,也不是卑恭的行为,乃是如何俯就卑微,罗马书十二章16节所提到的那是最好的下义。比你卑微的、渺小的、难看的、穷的、不值得尊重的、卑贱的,而你能俯就他、尊重他,那是谦卑;再者,谦卑是对真理无永止境的追求。而骄傲就是自以为满足了、够子,最大的骄傲就是把自己站在义者、圣者、直理者的地位,来排斥真理的本体,那是了大的骄傲,而自以为义者是神看为最大的罪。十四、请问如何在祷告中为天主教徒和东正教徒的归回真理代求?答:第一:要奉耶稣的名;第二:要了解他们教义的错误在那里;第三:要耐心等候主,多祷告;第四;要用行动来证明你的祷告是真的。十五、神对人启示的条件是否存在?为何有些人所得启示更清楚,有些较浅白?人文知识的高低,是否会影响认识神的启示?答:当然,当研究文字的圣经,对文字了解的深浅,会影响你对神话语所给予我们的启示之正确性。中文不好念中文圣经,一定会得到另外一种启示,这样是很危险的。但你单单中文好,就能明白中文圣经里面的启示吗?不是的。因为字句里面有精义,律法中间有奇妙,求主引导你透过律法看到奇妙,透过字句看到精义,因为保罗清楚说到字句是叫人死的,精义是叫人活的。而且强解字句的,就表示我们无办法单从字句,文字的记载中间,明白圣经,除非圣灵把他的光照我们,引导我们进入真理,向我们显明出来,所以使徒们说。论到我们所得的启示是很深奥的。如果有人不明白而强解字句,表示我们还需要调适。十六、马可十六:20记载门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工,用神迹随着,证实所传的道。神迹的彰显是否是神的心意,以有功效的方法,传扬主道?答;当大陆很多人不能去传福音,而那些共产党四处逼迫,基督徒求告无人帮助的时候,神就用很多神迹奇事来印证他们传的是真的。但是当真理被解明以后,神常常就不太多用神迹奇事来印证,因为实在来说,真正把人的信心建立起来是[道]而不是[神迹],所以那些因神迹而信的人,当他信了以后,应当快快用道去建立他的信仰根基,否则信还会再夸,夸的时候比那些未曾信的人更难再信。完

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