中国传统文化与做人、做事、做官

一、概述不知道现在的年轻人从小是如何接受中国传统文化?反正我小时候所受的教育是一个彻底否定中国传统文化的教育,刚上小学就接受批林批孔的教育,小学课文中就有批三字经的文章,上了中学读鲁迅的《狂人日记》更是坚定地认为中国传统文化就是吃人的文化的印象。可以说我对中国传统文化在我人生的头三十年是一片空白,而且是以批判的态度加以排斥的。直到了.走围着城堡走看到外面有位老人,也有说是老乞丐病了,几天后死了,再往后成了白骨。而这时释加牟尼的儿子也降生了。也有人讲是释加牟尼看到其他人生孩子。看到了人生老病死的过程,释加牟尼就感到人生命的短暂。他就想找出一种解脱的办法,于是他就出了家。开始他的修行是走的苦行一途,即几天不吃饭,做劳累的工作,希望能够找到人类解脱的奥秘。但是几年也没有成功。有一次,因为修行的太艰苦,他饿昏了,有一位老妈妈喂了他一碗粥,将他救活了。这时释加牟尼就走了,放弃了苦行之道,来到了菩提树下,当时发誓,若是不能得到解脱之道,那么他将不再起来,于是开始打座。经过了一个过程有说一天、有说三天、也有说七天、甚至说七七四十九天的。反正在修行的某个时刻,佛开始觉悟了。佛学的思想开始形成。佛首先认为宇宙间的一切事物都是根据一定的原因和条件而形成、变化的。即依缘而起。事物是因缘合和而成,而因缘的作用,造成事物的本性是空的,即缘起性空。我们看到的事物的本质是空的,而存在的是因缘,我们看到、感觉到的是一个假有的东西,即性空假有。因为有了对事物这样的理解,即空、即假、即不真。于是佛学的最根本的三条原则(三法印)就形成了。诸行无常,诸法无我,涅磐寂静。从这里我们看出佛既然指出事物的本质是空的,那么也就没有什么神,所以从本义上讲佛教是彻底的无神论者。有了这个基础,佛开始分析人性,认为人之所以不能解脱是因为人有八苦,这里的苦代表着烦恼。即生老病死,爱别离,怨憎会,求不得,五取蕴(蕴的意思是积聚,五代表着色受想行训)。人若相解脱这八种烦恼,就要明白四种真理。即苦谛、集谛、灭谛、道谛。要明心见性,即心即佛,对于解脱的方法,佛学认为有很多方法,主要有三学、六度。三学指的是戒学,定学,慧学。翻译成现在的意思就是防非止恶,思想集中,解脱,具有的修行戒条主要有三戒、五戒、最多的是三百六十五条的比丘戒。用以规范人信佛人的行为。五戒的内容有:不杀生、不偷盗、不邪淫、不饮酒、不妄语。六度指的是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若,般若指的是解脱。布施不单单指财布施,还包括法布施,无畏布施。忍辱主要代表着对人为加害的忍耐,对人要宽容,对自然灾害的忍耐,对实现目标所献出努力的忍耐。做好了这些,那再专业精通,自己进步,那么人就可以得到解脱。而对于以前文化中解决不了的好人没有好果的现象,佛以三世因果进行了解释,即一个人有现报、生报、后报,根据人的身业、口业、意业,这里的业指的是行为。决定了人的三世因果,是在六道轮回中渡过,六道轮回包括仙道、人道、鬼道、畜生道、飞禽道等,一个人若是不向善,那么可能来生就会变成畜生。而一个人做了好事,而没有好报,那可能是上辈子缺了德。不要小看这个三世因果,因为对三世因果的警畏。中华民族的人民形成了与人为善的品德。人是要有怕的。什么都不信,都不怕的人是魔鬼。现在的有些人就什么都不怕。结果做的事都相当出格,为什么现在的腐败现象越来越严重?一个很重要的原因就是有些官什么也不怕。毛泽东时代不信神,但是因为有家庭出身,一个人一旦犯错,不但是你倒霉,你的后代也会跟着倒霉,所以当时的干部和群众是不敢做出格的事的。而现在物质财富丰富了,结果是人因为没有怕的东西,所以腐败越来越严重。人要做到佛学的要求,成为觉悟的人,那决不是心里想一想,意志坚定些就能做到的。宋朝大学士苏东坡一直认为自己的佛学有根基,对佛学很有研究,传说苏东坡的前世是一个高僧。有了佛学的根基,苏东坡就要显示一下自己的佛性。于是一次苏学士做了一首诗,其中有两句是这样写的:八风吹不动。独坐紫金帘。八风在佛学中指的是利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐几种行为,苏学士的一生政治上屡造挫折,他认为自己已经能够达到了这一个境界,即八种行为对他没有用,他已经成佛了。写完后,他就将这首诗命人送给了他的朋友法印禅师,请他指正,法印看完后,回了一封信,大体的意思是你还号称诗人,文学家,你看看你的诗,纯粹狗屁不通,你这样的人也敢写诗,还号称诗人。你懂诗的压韵吗?你懂怎么样做人吗?真是厚颜无耻,苏东坡看了这封回信,大怒,当时就坐着船到法印所在的金山寺找法印算帐,法印站在码头上等的苏东坡,苏东坡离着老远就骂法印。就大怒的叱责法印,这时法印呢,微微一笑,说你不是八风吹不动吗?为什么这一风就受不了了。结果听了这话苏学士当时羞愧的就要跳河,幸亏被人给拉住了,通过这件事说明了佛学是要

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